Еврейская царственная любовница Тита - разрушителя Второго Храма
Практически все описания и исторические иследования евреев древности изображают их малым народом, который всегда жил обособленно, вёл социальный образ жизни закрытой общины, с очень слабыми связями с другими народами, но, при этом, в древности еврейскому народу приходилось координировать свой образ жизни с постоянно окружавшими его супердержавами. Такими супердержавами в древности были Египет, Вавилон и Ассирия, потом древняя Греция, а уж затем великая Римская империя. Однако, исторические исследования последних десятилетий доказывают, что во времена Римской империи евреи были не только членами небольших партизанских групп и отрядов, выслеживавших римских воинов из ущелий и вади Иудейской пустыни. Иногда, хоть и довольно редко, случались и такие времена в еврейской истории, когда евреи были плоть от плоти Римской империи, более того, в эти времена евреи обладали также властью и влиянием на правителей империи. Этот пост об иудейской царице, жившей в Римскую эпоху. Жизнь этой неординарной женщины была полна драм и потрясений, и если бы о ней была снят в наше время сериал, а не просто кинокартина по пьесе французского драматурга Жана Расина (вторая половина 17 века), то есть все основания считать, что это был бы, по-настоящему, интригующий сериал, ничем не хуже «Игр Престолов» или «Дома Дракона».
Царица Береника была не просто какой-то там случайной королевской особой. Она была принцессой по происхождению, дочерью двух самых влиятельных семей в Иудее того времени. В какой-то момент она даже была причислена к угрозе стабильности великой Римской империи. В настоящий момент можно лишь попытаться обобщить запутанную историю ее жизни, чтобы постараться, по возможности, понять каким образом дочь иудейского царского рода познакомилась с такими историческими личностями, как император Веспасиан и христианский апостол Павел; как она оказалась в центре событий в решающие моменты Первой Иудейской войны (Великого восстания иудеев против римлян). И, конечно же, как она жила в роли гражданской супруги того, кто станет, в последствии, императором Рима, того самого, кто был проклят евреями последующих поколений - ужасающим иудейскую память Титом. Но, как и полагается в долгих и многоглавных сагах, имеет смысл начать рассказ с рождения Береники.
Историки считают, что Береника родилась в 28 году новой эры. Она была дочерью иудейского царя Ирода Агриппы I и его жены, царицы Кипрус. Со стороны отца она была отпрыском династии Ирода, стороителя Второго Иудейского Храма. А со стороны матери ее корни восходят к семье Хасмонеев (той самой, благодаря которой евреи празднуют Хануку). Это были два самых значительных еврейских рода периода Второго Храма. Когда Беренике было около 10 лет, ее отец, являвшийся другом императора Калигулы, был назначен царем Иудеи, и Береника официально стала принцессой.
Как и другие женщины, которым в древности судьба отвела высокое положение в обществе, образ Береники часто описывался в отраженном свете тех мужчин, которые её окружали. В прошлом многие историки и писатели (которые все, как один, были мужчинами!) обвиняли царицу Беренику в манипулятивности, похоти и, даже, инцесте. И вот недавно, профессор истории Таль Илан, написавшая книгу о биографии Береники, решила взглянуть на иудейскую царицу новым взглядом, свободным от предрассудков, исходящих из анахроничных и консервативных источников. «Древние источники часто описывают ее в негативном ключе», — пишет профессор Илан в своей книге. "...Всё это написано в жанре прозы или поэзии, распространенных в то время. При этом в женщинах авторы видели источник всех интриг и заговоров в мире. В последующие эпохи об этих источниках судили по описываемым ими событиям, а не по тому, каким образом их авторы судили об этих событиях. Морально-этические ценности древних иудеев и древних римлян, среди которых жила и действовала Береника... вовсе не совпадают с нашими современными ценностями. А потому, ожидания историков древности от женщин, это, вовсе, не наши современные взгляды", - говорит профессор Илан во введении к своей книге. Давайте же, попытаемся и мы посмотреть на иудейскую царицу Беренику, но уже собственными глазами.
Появление
Когда она была еще молодой девушкой, вернее совсем еще девочкой, Береника была обручена с Марком Юлием Александром, сыном главы известной еврейской общины Александрии и племянником знаменитейшего философа еврейского происхождения Филона Александрийского. Сам по себе брак был заключен, когда Беренике было, что-то, около 14 лет. При этом, ее муж был намного старше ее. Брак оказался недолговечным, так как Береника вскоре овдовела.
В том же году, когда Береника внезапно овдовела, неожиданно умер и ее отец, Ирод Агриппа I. Это произошло во время «празднования на играх в честь императора». На второй день празднеств Агриппа I «почувствовал колющую боль в сердце, и боль схватила его в животе», - так Иосиф Флавий описывает это событие. Но, незадолго до кончины, Агриппа I успел вторично выдать замуж свою 16-летнюю дочь — на этот раз, мужем Береники становится овдовевший брат Агриппы - Ирод, царь Халкиды. Халкида была тогда небольшим царством в горах Ливана, и именно там Береника впервые получила титул царицы. В том же году Береника забеременела и, в конце концов, родила своего первого сына, которого назвали в ее честь: Берникианус. Профессор Таль Илан считает, что Береника даже сама придумала это имя, и в тот период оно стало очень популярным в районе Халкиды. Своего второго ребенка она назвала Гирканом, характерным для рода Хасмонеев мужским именем. Возможно, что этим именем для сына она или ее муж Ирод хотели напомнить окружающим о солидных и впечатляющих семейных корнях.
После смерти Агриппы I, отца Береники, император Клавдий предпочел назначить прокуратора в Иудею, а не передавать царство по наследству брату Береники, т.к. тот был еще совсем юным подростком. Новым прокуратором стал не кто иной, как бывший деверь Береники от первого брака Тиберий Юлий Александр, поступивший на службу в Римскую армию. Следует особо подчеркнуть, что за время своей впечатляющей карьеры Тиберий Юлий Александр стал не только прокуратором Иудеи, но также жестоко подавил еврейское восстание в Александрии, которое вспыхнуло одновременно с Первой иудейской войной (Великим восстанием в Иудее).
По прошествии четырех лет второго брака, в возрасте всего 20 лет, царица Береника вновь овдовела. После смерти Ирода Халкидского, мужа Береники, который также отвечал и за Иудейский Храм в Иерусалиме, император Клавдий крепко задумался, что же ему делать с провинцией Иудея. В конце концов, он решил, что править Иудеей будет брат Береники, который к этому моменту уже подрос и, потому, вполне мог быть царём. Брат Береники правил Иудеей под именем Агриппа II.
«Первые 20 лет жизни Береники выпали на период нескольких из самых драматических событий еврейской и даже мировой истории», — резюмирует в своей книге профессор Таль Илан этот период. «Иисус был распят в Иерусалиме… безумный римский император пытался (в очередной раз) заставить евреев отказаться от своей религии и поклоняться ему». По словам профессора Таль Илан, Береника в этот период была всего лишь сторонним наблюдателем: отец обручил ее, как только смог, а, потому, она не принимала никакого активного участия в этих драматических событиях истории. А вот «последующие 20 бурных лет ее жизни, — пишет Илан, — вывели Беренику на историческую авансцену». Итак, что же тогда там произошло?
Агриппа II прибыл во всём великолепии в свое новое царство, которое включало Иудею и Халкиду, и воссоединился со своей сестрой. Как уже указывалось выше, Береника, к этому моменту, уже дважды овдовела в течение всего четырех лет и имела на руках двух крохотных младенцев. А потому, новый царь, должно быть, затруднялся найти для сестры подходящую пару. Профессор Илан указывает в данном контексте упомянутое в Талмуде правило «роковой женщины», согласно которому, дважды овдовевшая женщина не может выйти замуж в третий раз. Поэтому, считается, что в последующие годы Береника сопровождала своего брата и проживала у него в его различных дворцах: в Халкиде, в Иерусалиме а также, не редко, в городе Кейсарии-Филиппе, или Баниасе, расположенном на Севере современного Израиля. В нескольких случаях Береника даже упомянута совместно со своим царственным братом. Иосиф Флавий пишет, что она стояла рядом с братом, Агриппой II, когда тот произнес примирительную речь перед жителями Иерусалима незадолго до того, как вспыхнуло Великое восстание (Первая Иудейская война). В Новом Завете описывается, что Береника присутствовала вместе со своим братом на суде над апостолом Павлом, и она была упомянута среди тех, кто считал, что апостол Павел не заслуживает наказания. Близость между братом и сестрой порождала также немало злобных слухов: в разных источниках утверждается, что Агриппа и Береника состояли в кровосмесительных интимных отношениях. Возможно, для того, чтобы замолчать разбушевавшиеся сплетни, Береника поспешила найти себе новую партию - и вновь стать царицей.
На этот раз, она вышла замуж за царя Киликии — небольшого царства в Южной Малой Азии. Она убедила своего нового жениха сделать обрезание и принять мицвот иудаизма, чтобы, таким образом, получить разрешение на брак. Однако, и этот её брак продлился совсем недолго. По той или иной причине, но Береника бросила мужа и вернулась в свой дворец в Баниасе. Так уж случилось, что Береника вышла на авансцену мировой истории, начиная, пожалуй, с самого важного события еврейской истории первого века новой эры — Великого восстания иудеев против римлян, которое именуется в нееврейской историографии как Первая Иудейская война.
Все вышеперечисленные события вполне указывают на то, что Береника была кем-то большим, чем просто пассивным персонажем, который просто плывёт по волнам реки своей жизни. Имеются свидельства того, что после смерти своего второго мужа, Береника сама управляла делами в Халкиде, по крайней мере, до тех пор, пока ее брат Агриппа II не был коронован на царство Халкиды и Иудеи. Различные историки описывают Беренику, как царицу, похожую по манере поведения на Клеопатру, так как она нередко использовала свои чары, чтобы влиять на окружающих ее мужчин. Однако, всё говорит о том, что когда, после смерти мужа, власть перешла в руки Береники, то она сумела приспособиться к ситуации и воспользоваться ею с умом.
Последняя попытка спасти Иерусалим
Все имеющиемя исторические и литературные описания того времени говорят о том, что, вплоть до начала Первой Иудейской войны (Великого иудейского восстания (66-73 гг. н.э.)), Береника пыталась использовать все свои силы и влияние, чтобы предотвратить восстание и спасти Иерусалим. Береника находилась в городе во время одного из самых громких инцидентов, приведших к восстанию. Прокуратор Иудеи того периода, Гессий Флор, решил присвоить себе некоторые из сокровищ Храма. Когда евреи восстали против такого решения, он бросил на расправу с мятежниками своих солдат, которые учинили в городе погром. Береника была в те дни сама в Иерусалиме — она только лишь выздоровела от тяжелой болезни, а, по причине болезни, она наложила на себя отшельнический обет. В конце периода обета Береника обрила голову и, вероятно, прибыла в Иерусалим, чтобы принести благодарственную жертву в Храме по случаю своего выздоровления.
Когда солдаты прокуратора начали совершать набеги на Иерусалим, грабя и убивая его жителей, Береника отправила своих командиров к прокуратору Гессию Флору в целях прекращения резни. Но Гессий Флор не внял ее мольбам, а, потому, она решила, рискуя своей жизнью, отправиться самой — обритой и босоногой, во дворец прокуратора, чтобы просить спасения для жителей Иерусалима. В конце концов, ей пришлось сбежать обратно в свой Иерусалимский дворец и она провела там ночь в страхе и беспокойстве, в окружении личной охраны. На следующий день жители Иерусалима подняли восстание и прогнали Гессия Флора и его солдат. Иудея тоже уже была на грани Восстания. Поэтому Береника и Агриппа попытались успокоить мятежников, произнеся речь в Центре Иерусалима, но все их попытки вовсе не увенчались успехом. Вспыхнуло Великое Восстание, Первая Иудейская война.
В этот период в жизнь Береники вошел юноша по имени Тит, молодой генерал, очень популярный в среде своих солдат, сын человека, которого римляне послали для подавление мятежа в Иудее. Сама Береника провела годы войны в своем дворце и во дворце Агриппы II в Баниасе (Кейсария-Филиппова). Там она, по всей видимости, впервые и встретила Тита, сына того самого Веспасиана, которому суждено было стать, в последствии, императором Рима, а из еврейских источников его сын навсегда войдет в историю, в основном, как злой и преступный Тит. Беренике уже было около 40 лет, а Титу - всего под двадцать. Но, судя по происшедшим и описанным в те времена событиям, такая существенная разница в возрасте не стала помехой для искры любви, вспыхнувшей между ними. Профессор Таль Илан попыталась в своём научном труде проследить их историю любви, хотя согласно «Иудейским войнам» Иосифа Бен Мататьягу (Флавия) - основного литературно-исторического источника, описывающего события Первой Иудейской войны (Большого Иудейского восстания) - Береника исчезла после той драматической сцены у прокуратора Гессия Флора в Иерусалиме. Некоторые специалисты утверждают, что Иосиф Флавий воздержался от дальнейшего описания событий, связанных с Береникой, по прямой просьбе Тита. В своем более позднем автобиографическом произведении «Жизнь», написанном уже после смерти Тита, Бен Маттатиягу (Флавий) позволяет себе рассказать о Беренике чуть больше. Так, например, Иосиф Флавий описывает, как Береника вмешалась в дело историка Юста Тивериадского (обвинившего Иосифа Флавия в злоупотреблении властью в бытность командующим в Галилее во время Первой Иудейской войны), приговоренного Веспасианом к смертной казни. А вот Агриппа II пощадил осуждённого по просьбе своей царственной сестры, что является еще одним примером влияния Береники на происходившее вокруг неё.
Тит впервые встретил Беренику, вероятнее всего, в 67 году н.э., во время римской кампании против еврейских повстанцев в Галилее. Агриппа II, скорее всего, пригласил Веспасиана с сыном отдохнуть некоторое время в своем дворце в Кейсарии Филипповой — и Береника тоже была там в это время. Роман, вспыхнувший между этими двумя, по-видимому, окончательно поставил вопрос о поддержке царями Ирода римских войск, пришедших подавить восстание. Этот союз спас, например, Тивериаду (Тверию), которую, после завоевания, Веспасиан приказал не разграблять и не разрушать ее стен, как дань благодарности царю Ироду Агриппе II.
Этот союз с Агриппой II, возможно, также помог и самому Веспасиану. В конце года «четырех императоров» (гражданская война в Римской империи 68—69 годов), пронесшегося над Римом, Веспасиана убедили объявить себя императором, и, понятно, что ему нужны были союзники. Одним из них был — опять же — Тиберий, бывший деверь Береники. А что, если предположить, что именно она убедила Тиберия поддержать отца своего молодого любовника? Например, римский историк Тацит утверждает, что Береника приложила все свои силы и возможности к тому, чтобы именно Веспасиан стал императором.
И, как мы знаем из истории Римской империи, Веспасиан, да, стал императором, так что, усилия Береники были в тот момент весьма "в русле". Ну, а своего сына Тита он назначил командующим военной операцией по подавлению мятежа в Иудее. Так уж распорядилась судьба, но именно иудейская царица Береника была возлюбленной того, кто навсегда вошёл в страницы истории в качестве разрушителя Иерусалимского Храма, разграбившего Храмовые сокровища. Но, вот, какова была роль Береники в этих событиях, нам, увы, вероятнее всего, никогда не узнать. В вышедшей в июле 2021 года на экраны израильской историко-анимационной ленте «Легенда о разрушении» (режиссёры-постановщики Гиди Дар и Шули Ранд, сценарист - Д-р Эйтан Блюм), в которой описывается разрушение Иерусалима римлянами, утверждается, например, что Береника приняла решение соблазнить Тита, чтобы таким способом спасти Иерусалим. Профессор Илан в своей книге о царице Беренике показывает, что, по её мнению, на самом деле все было гораздо проще - мужчина и женщина просто полюбили друг друга, и Тит цеплялся за любую возможность, чтобы остаться рядом с любимой женщиной. В своей книге Иудейские войны Иосиф Флавий описывает Тита, как милосердного человека, пытающегося избежать расправы над сдавшимися в плен евреями и старавшегося до последнего момента предотвратить разрушение Иерусалима и сожжение и разорение Храма. Некоторые историки утверждали в прошлом, что Иосиф бен Маттатиагу (Флавий) описывал Тита в таком ракурсе, потому что дружил с ним и тот также являлся покровителем Флавия. Профессор Илан высказывает в своей книге мнение, что такое "милосердное" описание не льстило бы Титу в глазах римлян, которые являлись целевой аудиторией произведений Флавия. Поэтому профессор Таль Илан высказывает мысль, что именно сам Тит попросил Флавия изобразить его таким "мягким" персонажем, чтобы такой его образ достиг, прежде всего, иудейской царицы Береники, и явился, как бы, своего рода, просьбой о прощении за поступки, которые Тит был вынужден совершать в Иудее.
Вторая Клеопатра
После подавления мятежа Агриппа II продолжал царствовать в Иудее до самой своей смерти (считается, что это произошло в девяностых годах первого века новой эры). Тит отправился в торжественное путешествие по городам Востока: теперь уже как титулованный завоеватель Иерусалима и наследник престола империи. Береника, вполне, могла сопровождать его на протяжении всего этого путешествия. Но, как известно, всему приходит когда-нибудь конец. Титу пришлось после путешествия вернуться в Рим, тогда как Береника, если она и ездила в этот вояж, вынуждена была вернуться к себе домой в Кейсарию-Филиппову. До подавления Иудейского восстания Тит и Береника жили вместе в течение долгого периода времени между приходом войск Веспасиана в Иудею и разрушением Иерусалимского Храма. И вот теперь, после завоевания Иерусалима и Иудеи, появились причины, мешавшие им пожениться. Например, разница в возрасте, а также то, что Береника считала себя иудейкой и не могла выйти замуж за нееврея, не отрекшись от своей веры. Всем вокруг было ясно, что юный Тит должен будет найти себе подходящую, молодую жену, которая сможет родить наследников новой династии, взошедшей на императорский престол Древнего Рима.
Но это не было концом такого необычайного романа, начавшегося между урождённой царицей и сыном одного из многих полководцев Римской армии, между женщиной зрелого возраста и молодым юношей, а закончившегося полной сменой ролей: ведь теперь это был роман между вассальной царицей и будущим императором. В 75 г. н.э., через четыре года после того, как Береника рассталась с Титом, она приехала в Рим со своим братом, Иродом Агриппой II. Согласно историческим источникам, Береника находилась в Риме еще около четырех лет. Говорят, что она жила в открытую с Титом в его дворце, и что они во всем были парой. Четыре римских источника того времени утверждали, что Береника был самой большой слабостью Тита, и высказывали опасение, что из-за нее он станет новым Нероном, который разрушит Рим. Но Тит доказал всем вокруг, что он был из "другой породы". Увидев, что римляне недовольны этой связью — то ли из-за отрицательных чувств к царице восставшего против Рима еврейского народа, то ли из-за страха получить «вторую Клеопатру», — Тит отправил Беренику обратно к ней домой.
Через несколько месяцев, когда Тит, наконец-то, стал императором, Береника снова попыталась вернуться в Рим, но... Тит отказался встретиться с ней. На этом их отношения закончились, и после этого иудейская царица Береника полностью исчезает со страниц истории. На данный момент нет никаких сведений о том, что произошло с ней после того, как ее вторично "выслали" из Рима. Некоторые историки предполагают, что она осталась в Италии и умерла там. А другие считают, что, вероятнее всего, она вернулась в Иудею и жила в Баниасе до самой своей смерти, дата которой не известна, но это было не ранее 79 года н.э.
Писатели, поэты, драматурги и киносценаристы были вдохновлены необыкновенной историей этой женщины, и в свете великой драмы её жизни, которую я здесь кратко описала, можно только надеяться на драматический сериал о ней.
Даже в таком длинном повествовании невозможно описать Беренику во всех её проявлениях, поэтому, могу посоветовать для дальнейшего чтения: Таль Илан, Царица Береника: иудейский женский символ первого века н.э., Брилл, 2022 г.
Comments
Post a Comment