Чудо Хануки, или Шерше ла Фам

 Чудо Хануки, зажжённое сестрой Маккавеев 

За основу взята публикация Национальной Библиотеки Израиля https://blog.nli.org.il/giborot-hannah-bat-mattathias/

Согласно Мидрашу, все Ханукальное чудо основано на одной смелой женщине, несправедливо забытой еврейской устной историей нового времени, которая осмелилась в древние времена высказать вслух то, о чем все предпочитали помалкивать. Согласно Мидрашу, именно Ханна Бат Мататитьягу создала прецендент, благодаря которому мы сегодня празднуем Хануку. Именно после этого прецендента братья Маккавеи и подняли восстание против эллинизма.

Увы, эта история остается до сих пор второстепенной в Ханукальном повествовании в современном Израиле. Согласно Мидрашу, Ханна должна была бы умалчивать о трёх годах из своей жизни. Ибо знала, что в течение этих трёх лет каждая еврейская женщина, сразу после замужества и еще до первой брачной ночи, будет обязательно изнасилована и станет наложницей эллинов, и только после этого ей будет разрешено войти в дом своего мужа. Вот как это описывает Мидраш: «Поскольку греки увидели, что израильский народ не реагирует на приказы власти, то они воспротивились такому игнорированию и издали против иудеев особо горький и жестокий приказ о том, что после хупы невеста войдёт в первую брачную ночь только к правителю того места» (Мидраш Маасе Ханука, из «Оцар Мидрашим»). Страшно даже представить, сколько же еврейских женщин прошли через это унижение. Но в Мидраше также рассказывается о том, что мужчины из Дома Хасмонеев ничего не предпринимали против этого приказа. А потому, еврейские женщины вновь и вновь становились жертвами сексуальных злоупотреблений власти эллинов.

И вот пришёл день свадьбы Ханны, дочери Мататитьягу. И Ханна решила поставить точку в этом вопросе и изменить ситуацию соглашательства еврейских мужчин с насилием эллинов по отношению к еврейским женщинам. В середине трапезы, пока все именитые и важные гости объедались от души и наслаждались атмосферой празднества, Ханна встала на виду у всех гостей и разорвала свое свадебное платье. Вот так она стояла обнаженной перед всей семьей и всеми приглашёнными на свадьбу гостями. «И когда они сели есть, Ханна, дочь Мататитьягу, поднялась на паланкин, ударила в ладоши, разорвала свои одежды, и стояла обнаженная перед всем Израилем, полностью нагая». Вначале ее братья были шокированы таким поведением сестры, а затем их обуял гнев. Они хотели убить ее, поскольку Ханна навлекла своей выходкой позор на всю семью и на себя. Но в ответ она накинулась на братьев с гневной речью-обвинением. Ведь все вокруг знают и замалчивают то, что ждет ее, Ханну,  сегодня ночью в доме эллина-правителя, и никто и пальцем не шевельнет, чтобы спасти её. Никто не встаёт на защиту ее достоинства. «Как вы беспокоитесь и злитесь на то, что я стою перед вами голая, но вы не сердитесь на то, что я буду голой перед гегемоном, который воспользуется моим телом», — этими словами Ханна как бы высекла мужчин вокруг и как бы дала им пощёчину за их соглашательское поведение. «Она сказала им: я выслушала братьев и дядей моих! И что же? Вот я стою перед гостями-праведниками нагая и ничего не нарушаю, но моё поведение вас возмущает и оскорбляет. Однако, вас не возмущает и не оскорбляет, что меня отдают девственницей насильнику для поругания надо мною ?!" Именно таким образом, Ханна заставила братьев и родственников очнуться. Согласно Мидрашу, именно благодаря призыву своей сестры, ее братья Маккавеи и подняли на щит  чудо восстания против эллинизма.

Была ли эта история на самом деле? Конечно же, такой вопрос непременно возникает у каждого, кто когда-либо слышал эту историю. Ведь это не тот нарратив, который ежегодно рассказывают в рамках празднования Хаг Орим. Мы все знаем о чуде с маслом в Храме, мы все уже знаем о победе Маккавеев над греками и о героизме Иегуды Маккавея. Но историю о женщине, поднявшей бунт, историю о сексуальной эксплуатации еврейских женщин, которые стояли за восстанием, этот нарратив нам, нерелигиозным, никогда не рассказывают. Этот нарратив из религиозного Мидраша практически не упоминается в секулярной ивритоязычной культуре современного Израиля, а уж в русскоязычных источниках его и в помине нет…

История Ханны, дочери Мататиягу, издавна была известна в ашкеназских общинах Европы, но в некоторых источниках Ханна фигурирует лишь в качестве дочери Хасмонеев. Имя Ханна, возможно, произошло от названия праздника Ханука. С другой стороны, в еврейских общинах Северной Африки (сфарадим) рассказывали о Юдифи, обезглавившей греческого полководца. Ее героизм даже несколько иначе описан в «Книге Иегудит», которая является апокрифом (одной из книг, не вошедших в канон иудаизма). Но есть исследователи, которые утверждают, что это, вполне, может быть та самая женщина, которая была зачинщицей мятежа и, поэтому, о ней рассказывались в разных и разобщенных диаспорой еврейских общинах разные истории с разными женскими именами, но похожей жизненной ситуацией.

И, конечно же, вопрос, который возникает сам по себе: а почему эта история осталась «немой» среди секулярного населения Израиля вплоть до наших дней? Существует мнение исследователей, что история Ханны, дочери Мататитьягу, оставалась скрытой от широкой публики из-за её тяжелого содержания. Гораздо приятнее сидеть, после зажжения свечей у Ханукии, рядом с пончиками и рассказывать о Хануке торжественные и праздничные героические истории. Гораздо проще рассказывать историю о войне добра и зла, о воинских победах восставших еврейских мужчин, чем говорить открыто о сексуальном насилии, с древнейших времён совершавшимся врагами еврейского народа над еврейскими женщинами.

А ведь история Ханны, дочери Мататитьяху, — очень важная история, которая достойна того, чтобы уделить ей особое внимание. История, которая даже в наши дни, способна изменить современные реалии. 

Еще одно свидетельство истории Ханны, дочери Мататитьягу, можно найти в комментарии еврейского мудреца Раши к вопросу о зажигании ханукальных свечей в трактате Шаббат. Раши даёт комментарий к вопросу о том, обязаны ли женщины выполнять мицву зажигания ханукальных свечей. И его ответ на этот вопрос утвердительный: женщины обязаны зажигать Ханукальные свечи. Талмуд, против которого так выступает секулярная система школьного образования Израиля, объясняет эту особую обязанность зажигания женщинами Ханукальных свечей тем, что женщины непосредственно участвовали в Ханукальном чуде и поэтому они обязаны зажигать свечи в память о их чудесном освобождении. Раши там же толкует талмудическое выражение "Они были в том же чуде" – объясняя это так: "греки постановили, чтобы все девственницы, выходящие замуж, были вначале отданы для сексуальной утехи старшему греческому офицеру, и именно женщиной было совершено Ханукальное чудо". Таким образом, Раши, великий мудрец-комментатор Торы и Талмуда, признает правдивость истории о главной героине Хануки, и Раши даже утверждает, что настоящее Ханукальное чудо было совершенно именно женщиной. И поэтому, еврейские женщины обязаны зажигать Ханукальные свечи в память об этом.

Безусловно, нет никаких гарантий, что вся эта история о Ханне Бат Мататитьягу из Дома Хасмонеев и ее смелом поступке во время свадебного торжества, а также все последующие комментарии к этой истории полностью правдивы. Но, следует понимать, что все комментарии к этой истории являются, прежде всего, свидетельством того, что сама история, вовсе, не новая. Это - древнее повествование, которое постепенно, столетиями развивалось и приукрашалось  еврейской традицией Мидраша, а потому, обрастало дополнительными «деталями», отражавшими также и реалии жизни еврейского народа, которые были известны еврейским мудрецам в разные периоды еврейской истории.

Нарратив Ханны, дочери Мататитьягу, — непростая история. Она по-прежнему остается туманной и нечёткой. И всё же, это очень важный нарратив. Ханне Бат Мататитьягу из Дома Хасмонеев удалось из древности подать голос женщин-жертв, молчавших на протяжении поколений и продолжающих молчать и в новейшее время. Ханна из глубины тысячелетий протягивает руку помощи женщинам-жертвам сексуального насилия, она нарекает их своим голосом и дает всем женщинам понять, что не надо терпеть и молчать. Надо бунтовать и не давать мужчинам замалчивать сексуальное насилие над женщиной. История Ханны Бат Мататитьягу из Дома Хасмонеев напоминает всем о том, что обязательно нужно поддерживать женщин, у которых сексуальное насилие отняло голос, и надо помочь им громко озвучивать свою боль. Ханна Бат Мататитьягу из Дома Хасмонеев учит нас всех, что иногда раскрытие голой правды, какой бы болезненной она ни была, — это единственный способ добиться перемен. У Хануки есть главная героиня, но её по-прежнему отталкивают на второй план. Героиня, чей голос силен и резонирует с сегодняшней весьма болезненной израильской реальностью. Героиня, которая умоляет нас оглянуться вокруг и проверить, кто из женщин по-прежнему находится в беде из-за мужского бесчинства, и кому из униженных женщин нужна помощь. Если мы только осмелимся передвинуть нарратив Ханны Бат Мататитьягу из Дома Хасмонеев со второго плана на первый, и рассказать эту историю, то, прежде всего, мы сможем усилить тот женский голос, который не согласен замалчивать насилие и выражает боль поруганной чести всех «молчащих» женщин  на протяжении многих поколений.